首屆巫文化旅游節(jié)開幕，焰火再現(xiàn)巫溪景點(diǎn)
首屆巫文化旅游節(jié)開幕式及文藝晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
扛起鋤頭、握緊火把、劃動(dòng)船槳……昨日，伴隨著陣陣激昂的音樂，“夢(mèng)逍遙”中國(guó)·重慶首屆巫文化旅游節(jié)開幕式及文藝晚會(huì)在巫溪縣白馬中學(xué)體育場(chǎng)拉開序幕。
市政協(xié)副主席彭永輝、巫溪縣縣委書記鄭向東分別致辭。市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)周勇主持開幕式。
180多位演員登臺(tái)獻(xiàn)藝，3萬(wàn)多名觀眾觀看演出。
書記、縣長(zhǎng)寫歌詞
晚會(huì)由參加過08北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的執(zhí)行導(dǎo)演龍阿朵執(zhí)導(dǎo)，分為《巫咸鼓》、《太極說》、《鹽泉》、《巫咸國(guó)》、《棧道》、《咸水女神》、《空中之竹》、《吊腳樓上的月亮》8個(gè)篇章。以寫實(shí)的手法，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)表演，融入濃郁的遠(yuǎn)古巫文化特色，全方面體現(xiàn)了神秘的巫文化。
“巫的神韻是自在的語(yǔ)言，華夏的文明更一脈相連�！弊婧：凸宸謩e演唱了由巫溪縣委書記鄭向東、縣長(zhǎng)羅成譜寫的歌曲《夢(mèng)逍遙》和《大寧河》。
牛羊馬上舞臺(tái)
晚會(huì)真實(shí)地再現(xiàn)了巫文化的樂和、逍遙的文化生活，真實(shí)的牛、羊、馬等動(dòng)物走上舞臺(tái)，場(chǎng)面極其壯觀。
在節(jié)目《巫咸古國(guó)》中，馬鈴聲、力夫、船夫、馬夫在吊腳樓、碼頭上穿梭，再現(xiàn)了5000多年前巫咸古國(guó)一片繁榮的景象。
在節(jié)目《田園和山野》中，在高高的山坡上，男人和女人們?cè)谛燎趧谧鳎煺娴男『ⅡT著牛兒，點(diǎn)著一盞照明燈，踏上了回家的路，和諧、幸福的田園生活打動(dòng)了在場(chǎng)每一位觀眾。
動(dòng)聽的五句子山歌、原生態(tài)的船歌號(hào)子、巫咸鼓、太極、鹽泉、棧道、大寧河、祭天等極具巫文化特色元素也被搬上舞臺(tái)。其中，《祭天》和《田園與山野》都是巫溪本土特有的五句子歌，展現(xiàn)了多方面的巫文化精髓。
焰火再現(xiàn)巫溪景點(diǎn)
晚會(huì)的另一大亮點(diǎn)是現(xiàn)場(chǎng)的焰火表演以“和諧、喜慶”為主題，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾營(yíng)造了一場(chǎng)“火樹銀花不夜天”的視覺盛宴。
焰火緊扣巫溪特色，由“巫溪人民歡迎您”、“天賜巫溪”、“樂和巫溪”、“盛世巫溪”篇章構(gòu)成，觀眾們甚至還觀賞到了焰火版的“巫溪?dú)g迎您”字樣和巫溪景點(diǎn)“鹽泉瀑布”等特效焰火表演。
什么是巫文化？
巫文化，是一種以占星術(shù)和占卜術(shù)為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內(nèi)容的地域特色文化。上古時(shí)期，以巫咸為首的“靈山十巫”，在以今巫溪寧廠古鎮(zhèn)寶源山為中心創(chuàng)造。
據(jù)《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》記載，“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、吳禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在”，郭璞《巫咸山賦》更載“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師，生為上公，死為貴神，封于是山，因以為名”。經(jīng)考證，今巫溪寧廠古鎮(zhèn)寶源山不僅因有寶源山鹽泉可供古人類直接取食，而且古代這里還盛產(chǎn)丹砂。因此，寶源山就是以巫咸為首的上古“十巫”“所從上下”升降采藥、采鹵制鹽的靈山，也就是真正意義的巫山。
這里誕育了神秘悠遠(yuǎn)的巴文化之母文化———巫文化（鹽文化、藥文化），在唐堯時(shí)期就建立了巫咸國(guó)，形成了巫文化在三峽地區(qū)（大巫山地區(qū)）之濫觴。還從這里遷徙出巫誕一部的五姓巴人到湖北長(zhǎng)陽(yáng)鐘離山，巫文化與楚文化等文化融合產(chǎn)生了一度繁榮的巴文化，孕育了“記神事之書”《山海經(jīng)》、偉大的文學(xué)開篇巨著《詩(shī)經(jīng)》、巫歌《楚辭》，并在天文、文學(xué)、文字、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、地理等方面取得豐碩成果。今天仍然沿襲并廣泛存在于巫溪大地的巴山夜唱、五句子山歌等文化事象都古風(fēng)濃郁，而作為巫文化之歷史遺存的“上古鹽都”寧廠古鎮(zhèn)，大寧河古棧道、懸棺“二謎”等則更是神秘幽古。
巫溪現(xiàn)有國(guó)家級(jí)景區(qū)1個(gè)，�。ㄊ校┘�(jí)景區(qū)4個(gè)，縣級(jí)景區(qū)9個(gè)。 |
